在這一觀念支配下，社會(huì)上羨富羞貧，以富貴取人，以勢(shì)利傲人的事例屢見(jiàn)不鮮。瓦當(dāng)文字中大量出現(xiàn)的以長(zhǎng)壽，富貴等吉語(yǔ)正是這一觀念的直接反映。

        所以關(guān)中三輔之地，瓦當(dāng)上多有字。很直白的一些字。

        而在豫州等地，并不一樣。

        這些士族世家嘴上講究的是孝道，是仁德，自然不能將求長(zhǎng)生、求富貴的想法赤裸裸的寫在瓦當(dāng)上給別人看，這些人津津樂(lè)道于孝道、名節(jié)、仁義等等而羞于言利。因此，同樣是寫貨值之事，司馬遷筆下那些因經(jīng)商致富而成為賢人、能者的商人，便基本上成為班固筆下的傷風(fēng)敗俗，大亂之道的始作俑者和推波助瀾者。

        在潁川之地的瓦當(dāng)上面，就沒(méi)有這些字，只剩下了花紋鳥獸等等裝飾。

        說(shuō)起來(lái)，某寧可接納真小人，也不愿親善偽君子……斐潛笑道，但是笑容之中略有寒意，原本規(guī)矩在面上，大家都清楚……可偏偏有人就喜歡隱去規(guī)矩，使得眾人皆混沌……奉孝一路從潁川飲酒，直至許縣，所謂酒不醉人人自醉……難道不是因?yàn)槿绱嗣矗?br>
        ……郭嘉神色顯得有些慌亂，眼神也有些搖曳不定。

        這是郭嘉內(nèi)心當(dāng)中的秘密。

        郭嘉對(duì)于潁川的那些士族大家的做派，本身很是不滿，但是他自己又是出身潁川，身上有潁川的烙印。郭嘉小時(shí)候若是沒(méi)有家族接濟(jì)，后來(lái)要是沒(méi)有荀彧支持，就憑郭嘉自身，哪有什么能力又是喝美酒又是嗑五石散的？

        所以郭嘉明知道潁川士族，乃至山東的這些士族做事做法有問(wèn)題，也是下意識(shí)的回避，不去想，畢竟這種行為多少有些吃里扒外，放下碗就罵娘的味道。

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