蕭如薰對(duì)于宗教一向持謹(jǐn)慎態(tài)度，在他看來，凡是在人類社會(huì)有非常大的影響力的宗教，無一不是掌握權(quán)力的統(tǒng)治階級(jí)出于控制人民思想的目的而扶持的統(tǒng)治工具。

        只是宗教籠絡(luò)人心的能力實(shí)在是很強(qiáng)，并且科學(xué)并不能總是戳破宗教的理念，所以當(dāng)科學(xué)不足以改變?nèi)藗儗?duì)神明的敬畏之心的時(shí)候，宗教就會(huì)很可怕了。

        當(dāng)統(tǒng)治者的政權(quán)衰落之后，宗教的教權(quán)就自然而然的擴(kuò)大了，當(dāng)政權(quán)無法壓制教權(quán)的時(shí)候，宗教裁判所就出現(xiàn)了，基督教籠罩歐洲近兩千年，而中國也沒有逃脫這樣的宿命，儒家思想最后幾乎發(fā)展成了儒教，一樣能夠壓制政權(quán)，還是堂而皇之的。

        歷史上也是如此，儒教控制之下的大明朝對(duì)基督教的入侵感到了十分的不愉快，而以利瑪竇為首的第一代傳教士對(duì)此持十分謹(jǐn)慎的態(tài)度，小心翼翼的用各種方式把傳教行為變得更加溫和，使得儒家士子可以接受，從而勉強(qiáng)生存下來。

        利瑪竇這一批人全部去世之后，大明也沒了。

        滿清建政，最開始雙方還能勉強(qiáng)相處，康熙為了籠絡(luò)人心，還接納了一些傳教士在宮廷內(nèi)任職，勉強(qiáng)允許小規(guī)模的傳教活動(dòng)，可是當(dāng)羅馬教皇腦子抽抽，決定不允許教徒同時(shí)信仰兩種體系的時(shí)候，矛盾就徹底爆發(fā)了。

        最終儒教以極其強(qiáng)大而深厚的力量將基督教全面逐出中國。

        法家學(xué)說和儒家學(xué)說一樣都有非常強(qiáng)的排他性，而董仲舒改造之后的儒家霸術(shù)更是吸納了法家的霸權(quán)主義思想，搞了一個(gè)罷黜百家，儒家連本土思想都不能容納，唐時(shí)并行的釋道二家都被逼成了真正的宗教，更何況是外來的基督教，所以利瑪竇等人寸步難行。

        宗教去蠱惑大字不識(shí)一個(gè)的人還行，對(duì)上那些驕傲的不可一世的儒門士子，還真是沒什么誘惑力，而且基督教在中國沒有任何勢(shì)力，不像在歐洲，成為基督徒還能得到一定的利益。

        中國人學(xué)習(xí)儒術(shù)是為了當(dāng)官，不是為了什么信仰，你要是信基督能當(dāng)官，看吧，不出一個(gè)月基督教就能在中國成燎原之勢(shì)。

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