優(yōu)曇法師的武學(xué)造詣是天竺第一人,佛學(xué)的造詣則或許還不能算是“得道”的高僧,但也有慧根,否則他如何能繼承龍葉上人作那爛吃寺的主持?此時(shí)靈臺(tái)清凈,智慧頓生,哪里還有與唐經(jīng)天爭勝之意。

        他初時(shí)來意,本是要和唐經(jīng)天印證武功,印證武功事屬尋常,但卻不免多少有點(diǎn)爭強(qiáng)好勝之心,想到中華武學(xué)有一派就是源自天竺,他此來與唐經(jīng)天論證武學(xué),說不定可以和達(dá)摩祖師后先輝映。內(nèi)心深處,所想的其實(shí)不是來“切磋”而是來“布施”了。

        但此時(shí)他心境漸趨空明,卻是想道:“唐經(jīng)天剛才所引的經(jīng)文說得好:若人欲識佛境界,當(dāng)凈其意如虛空。何謂自凈其意,吾第眾生,凡一舉一動(dòng),所作所為,念念起于執(zhí)著。如一布施,即謂我為能施,彼為所施,中為所施之物。三輪之體未空,僧愛之心難忘。思量分別,是非僧愛,即見思煩惱。我連見思結(jié)都未能破,做什么出家人?”

        他聽到孟華和他的師弟談?wù)?其中奧義有許多是他都未曾思索過的。不覺又再想道:“爭強(qiáng)好勝系是妄動(dòng)無明。這少年也許從未讀過佛經(jīng),但心胸的寬廣,卻是勝于我了。我身為那爛吃寺的主持,難道可以不如他嗎?”

        孟華扼要的講述玄功要訣,不知不覺已講完了。抬頭一看,日見西斜。不覺心里吃了一驚:“冷冰兒、羅曼娜她們一定等得不耐煩了。唐夫人也不知找到?jīng)]有?他們卻不知還要比到幾時(shí)?”心念未已,忽聽得唐經(jīng)天和優(yōu)曇法師同時(shí)哈哈大笑,同時(shí)站起身來。

        優(yōu)曇法師朗聲吟道:“日里看山西來意?！?br>
        唐經(jīng)天應(yīng)聲答道:“不起一念須彌山?！?br>
        兩人相視而笑,莫逆于心。半晌,優(yōu)曇法師合計(jì)說道:“多謝居土當(dāng)頭棒喝,貧僧謹(jǐn)受教了?！闭f罷,便即帶領(lǐng)師弟師侄,步出雙華宮,飄然而去。眾弟子都是莫名其妙的。

        原來他們的對答乃是禪宗所謂的“機(jī)鋒”是因人因地而進(jìn)行的一種對佛教哲理的探討。有時(shí)對同一問題作出不同的回答,有時(shí)對不同的問題作出相同的回答,也有時(shí)對提出的問題不作回答的。隱蘊(yùn)禪機(jī),如何領(lǐng)會(huì),端在聞?wù)叩拿钗?。這兩句佛揭也是借用禪宗的一個(gè)故事的。

        據(jù)說有學(xué)士問高僧:“如何是佛祖西來意?”高僧答:“日里看山。”意思是:本來分明,只有不去看的人才會(huì)看不見。優(yōu)曇法師希望天山派弟子不要對他誤會(huì),如今他“聞道”而去,來意其實(shí)是如“日里看山”一樣明白。

        那學(xué)人又問高僧:“不起一念,有過無過?”高僧答?！表殢浬?。”原來禪宗反對任何固定的、肯定的認(rèn)識,如果有人把“不起一念”作為精神解脫的原則,執(zhí)著在“不起一念”上,這個(gè)“不起一念”的念頭本身也是不對的過失。所以高僧回答“須彌山”須彌山是佛經(jīng)中經(jīng)常講到的最大的山。意思是說,即使不起一念,不言不動(dòng),像須彌山那樣,過失仍然是存在的。唐經(jīng)天說這句話,他對“止觀”禪理的領(lǐng)悟,顯然是比優(yōu)曇法師又進(jìn)一層了。按:此處解釋,根據(jù)任繼愈著的漢唐中國佛教思想論集禪宗哲學(xué)思想略論一篇。

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