這三脈七輪起源于古印度的脈輪學說，是在西藏密宗里關于氣脈的理論，大異與中原武林中的十二正經(jīng)奇經(jīng)八脈的修行。

        其中三脈定義是三條氣脈，即中脈、左脈及右脈。

        而七輪顧名思義就是，在人體體內七處與周圍有連帶關系的地方。

        就是：頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。

        這樣研究以后發(fā)現(xiàn)，這兩種功法很難分出高下之別，應該與生活的社會習性有關系。

        中原向來以儒道釋為尊，在大中華文化圈講究，兼容并蓄，取長補短，萬物以沖和，和十二正經(jīng)中的氣脈理論多有相合。

        而三脈七輪氣功理論，更講究內在，側重自身承受力精神什么，和古印度人口等級劃分，奴隸文化，應該有些關系。

        都是自身文化傳統(tǒng)體系下，凝練的成果體系，舉例子來說，上個世界中謝玉學會九陰真經(jīng)后，也專門打聽過九陰真經(jīng)編撰者黃裳。

        此人本是大內文官，卻從道藏經(jīng)書中無師自通，內外兼修，自學而成一位絕世高手，還寫出一本影響武林百年的神功秘籍，聽黃幫主說當年為搶這本秘籍可是死了很多人。

        另一例子就是少林寺，當年釋家達摩祖師東渡，也是結合中原文化理論體系，將自己武學思想融入其中，才開創(chuàng)了少林一脈。

        據(jù)這些密教經(jīng)義記載，還有一本叫“無上瑜伽密乘”的功法，比“龍象般若功”更是高深，密宗人士多有向往，可很多密眾人士也無緣得見，傳言是密教大士蓮花生大師所修。

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