當(dāng)裴懷嶺就此事造訪盧家的時(shí)候，那個(gè)盧敬投胎轉(zhuǎn)世的小乞丐已經(jīng)在盧府住下了，盧家的幾個(gè)姐妹也正在發(fā)愁究竟要如何稱呼這個(gè)小乞丐，要說信這個(gè)小乞丐是自己父親吧，眼睜睜就是個(gè)不滿十歲的小叫化子，

        「爹」這個(gè)字還真叫不出口，但要說不信吧，眼睜睜這個(gè)小乞丐真知道許多盧府不為外人所知的秘密，正巧這時(shí)候有得道的高人上門造訪，幾個(gè)姐妹便也想請(qǐng)裴懷嶺「算算」這個(gè)小乞丐是不是真的是父親轉(zhuǎn)世。

        關(guān)於這種事，y「算」是很難的，首先小乞丐不知道自己的生辰年月，生稱自己是乾爹撿來的，後來乾爹病逝，自己才開始以乞討為生，其次盧敬當(dāng)初是晚上一個(gè)人在屋里生悶氣的時(shí)候Si的，被家人發(fā)現(xiàn)時(shí)已是早晨，Si亡時(shí)間也是只知道日子不知道時(shí)辰，所以，裴懷嶺準(zhǔn)備先從盧家的「七章」入手尋找其中的蹊蹺。

        要說這盧家的「七章」應(yīng)該算是b較復(fù)雜而特別的，因其本身就坐落於郊外，周邊住戶較少，所以便擁有自己的YyAn脈絡(luò)，就像一個(gè)小村落一樣，但自從盧敬Si後，盧家家道中落，家丁傭人不斷離開導(dǎo)致人丁慘澹，從而對(duì)盧家「七章」的走向也產(chǎn)生了影響。為了還原盧敬Si前盧家的鼎盛時(shí)期的七章走向，裴懷嶺磨破了嘴皮子，總算說通了盧敬的七個(gè)nV兒，不惜把家里所有的長短工和佃戶共計(jì)百十來口人全都請(qǐng)到家中住了三四天，裴懷嶺才重新以JiNg確到寸的JiNg度還原了盧家最初的「七章」與「七余」的位置，當(dāng)「七余」中最後一「余」的位置確定後，裴懷嶺不禁大吃一驚，原來盧家的「七章」與「七余」的位置幾乎是重疊的，但順序卻是相反的，也就是說，「七章」中yAn氣最強(qiáng)的「江桓章」與「七余」中Y氣最弱的「共沖余」位置是重疊的，盧敬的房間，則恰巧就在yAn氣最強(qiáng)點(diǎn)與Y氣最弱點(diǎn)的重疊處。

        從道術(shù)的角度講，人若在這種環(huán)境下Si亡，不管是否帶有怨氣都是不可能投胎的，因?yàn)榛昶荢i後需要以游走「七章」的方式來卸掉自身所攜帶的Y氣，但在盧宅這種特殊的YyAn脈絡(luò)下，七章七余幾近重疊卻順序相反，七章由強(qiáng)到弱的路線卻恰恰是七余由弱到強(qiáng)的路線，魂魄按這樣的線路游走，其Y氣在被「七章」的yAn氣逐漸中和的情況下同時(shí)也會(huì)被「七余」的Y氣逐漸增強(qiáng)，走了一圈等於沒走一樣，焉能投胎？至此，盧敬的Si因似乎也有了答案：道者認(rèn)為，追求長壽必須講求個(gè)YyAn協(xié)調(diào)，而盧敬所居住的房間yAn氣的強(qiáng)度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大於Y氣，長期在這種環(huán)境下居住勢(shì)必影響身T健康，所以說七個(gè)姑爺輪流挑釁在盧敬的Si因中只占一半的b例，另一半原因則與盧敬本人的居住環(huán)境有很大關(guān)系。

        按理說，像盧家這麼怪異的YyAn走勢(shì)在自然界中是不可能天然形成的，即使人為蓄意安排，至少也得是宗師級(jí)的風(fēng)水大師，耗盡半生心血廢寢忘食閉關(guān)苦思的研究成果，對(duì)於盧家宅邸如此獨(dú)到的風(fēng)水布局，就連久經(jīng)道場(chǎng)的裴懷嶺也是嘆為觀止，然而，盧氏姐妹對(duì)家宅風(fēng)水設(shè)計(jì)問題的回答卻讓裴懷嶺差點(diǎn)吐血：原來盧敬生前頗為迷信風(fēng)水，但出於一種小資產(chǎn)階級(jí)的多疑心態(tài)，又不是十分信任市面上靠看風(fēng)水賺錢的那些風(fēng)水先生，索X弄了一些yAn宅風(fēng)水學(xué)的典籍開始自己鉆研，盧家院落所有的風(fēng)水布局，竟然全是盧敬自己設(shè)計(jì)的。

        至此，裴懷嶺不禁感嘆，正所謂金無足赤，世界上本無十全十美的風(fēng)水布局，有得必有失，所有的「好」與「壞」都是相對(duì)的，即便是皇城也不例外，這盧敬以為憑自己的二把刀水準(zhǔn)就能設(shè)計(jì)出十全十美的風(fēng)水布局，拆東挪西忙活了大半輩子，雖說的成就了盧家招財(cái)進(jìn)寶的運(yùn)道，但也打亂了家宅正常的YyAn脈絡(luò)，蒙出了一個(gè)不能投胎的「Si局」，家業(yè)興旺了，人丁卻慘澹了，甚至還把自己送上了絕路，這就好b現(xiàn)代社會(huì)買電腦一樣，要是真正的行家，就攢兼容機(jī)，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠X價(jià)b高，要是純粹的外行，就買品牌機(jī)，好賴放一邊，多少有個(gè)質(zhì)保，是冒煙是爆炸至少有人管，怕就怕那些二把刀半瓶醋的假行家，總以為自己是專業(yè)人士，攢一臺(tái)兼容機(jī)被J商宰得五馬分屍的還以為自己占了大便宜，到最後只有哭的份……

        雖說從盧家YyAn脈絡(luò)上找到了蹊蹺，但這種蹊蹺只是決定了盧家不能投胎，而眼下的情況是盧敬不僅投了胎，貌似還投到了外地，這一點(diǎn)又讓裴懷嶺傷透了腦筋，想來想去，裴懷嶺把此種情況的可能X鎖定在了盧敬本人身上，根據(jù)裴懷嶺推測(cè)，盧敬停屍之時(shí)肯定隨身帶有某些能夠x1魂引魄的東西，既然魂魄游走「七章」後Y氣不會(huì)消失，這也就意味著魂魄對(duì)前生的眷顧不會(huì)因YyAn中和而消失，其必對(duì)生前所眷顧之器物念念不忘，如果此器物恰巧是類似於玉器之類的能附魂引魄的東西，那魂魄必然會(huì)附於其上，就好b古墓中那些讓盜墓賊頭疼的「圭孽圭孽，俗稱圭鬼，圭指玉圭，是戰(zhàn)國時(shí)期大臣朝勤禮見時(shí)用以區(qū)分等級(jí)與職能的禮器，在當(dāng)時(shí)，大臣Si後入葬，往往有奉圭入槨的禮儀，就是手里拿著玉圭裝入棺槨，而一些對(duì)生前高官厚位過於癡迷的大臣，其魂魄因?qū)ι肮倬艟祛欉^重，也會(huì)出現(xiàn)在游走七章之後仍不能消其Y氣的現(xiàn)象，此時(shí)魂魄便會(huì)宿寄於玉圭之中，就會(huì)變成所謂的圭鬼，這種冤孽本不屬惡鬼，但如果屍身手中的玉圭被拿走的話，就要另當(dāng)別論了。在歷代的盜墓者中，曾經(jīng)流傳著一種說法，叫寧拾糠秫不攜圭，意思就是寧肯撿一團(tuán)糟糠回去，也不能把墓主人手中的玉圭拿走，其原因就是害怕由此激怒圭鬼引發(fā)屍變，雖說不是每一個(gè)手里拿著玉圭的Si者都會(huì)因玉圭被拿走而起屍，但本著多一事不如少一事的原則，這種敏感的東西還是不動(dòng)為妙」的形成原理一樣，如果真是如此的話，那麼為什麼盧敬原本不能投胎的魂魄會(huì)在外地投胎的現(xiàn)象便也有了解釋：那便是盧敬的墳?zāi)勾藭r(shí)肯定已經(jīng)被盜過，這件附有盧敬魂魄的器物隨盜墓賊輾轉(zhuǎn)流傳到了外地，盧敬的魂魄雖說不能還魂，但卻全屬外力所致，與「圭孽」那種完全自發(fā)的眷念還是有著本質(zhì)的區(qū)別的，所以如果碰巧有身孕之人將此器物佩戴在身上，胎兒日益增強(qiáng)的yAn氣便有可能再次激發(fā)魂魄過固有的「投胎」的天X，不過此類的魂魄就算能投胎，也是怪胎，孩子生下來就會(huì)說話，不把爹媽嚇Si才怪，如果那個(gè)小乞丐真的屬於這種情況，被人扔掉也很正?！?br>
        有了這種推測(cè)，裴懷嶺便再次與盧家姐妹核實(shí)了盧敬下葬時(shí)的情況，得知路徑卻是是佩戴著生前最喜Ai的玉佩Si的，不過盧敬的葬地直到去年姐妹們還去祭拜過，似乎沒有被盜的跡象。

        得知盧敬確實(shí)是帶著玉佩Si的，裴懷嶺便肯定了自己的推測(cè)，至於墓是否被盜過就不重要了，要能讓你幾個(gè)nV流之輩都能看出來墓被盜過了，這種水準(zhǔn)的盜墓賊乾脆就改行去挖磚窯得了……

        得到裴懷嶺的肯定，小乞丐就是盧敬轉(zhuǎn)世後，幾個(gè)姐妹只得開始管小乞丐叫「爹」，而裴懷嶺自己也是如獲至寶，下定決定要將此次發(fā)現(xiàn)與以前的一些修行成果一起編纂成冊(cè)以供後閱，其實(shí)以現(xiàn)代的眼光看，這件事對(duì)後世道術(shù)的發(fā)展而言意義并不是很大，但與其他學(xué)科一樣，道術(shù)講求的也是「挑戰(zhàn)」兩個(gè)字，就好像著名的哥德巴赫猜想一樣，證明了1+1又能怎麼樣呢？雖說實(shí)際應(yīng)用的意義不大，但這種事對(duì)於人類JiNg神而言本身就是一種象徵，而裴懷嶺本人，也因?yàn)檫@種JiNg神而名留道門。

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