“哇哦……”沒(méi)想到領(lǐng)主大人會(huì)這么直白，梅法拉的化身“死誕少女”似乎有些意外。關(guān)于溪木男爵灰?guī)r城堡中的日常，經(jīng)由無(wú)殊不知的黑暗兄弟會(huì)的轉(zhuǎn)述，梅法拉的化身“死誕少女”也略有耳聞。當(dāng)然，她如果真的是由夜母剖腹生下的死誕少女的話。顯然她能領(lǐng)會(huì)“往死里干”這句話無(wú)論是表面、內(nèi)在還是引申、影射的含義。

        “我的女士，可以開(kāi)始了嗎？”失去神力后無(wú)法抵御衰老的維威克似乎性情也變得不耐煩：“我總覺(jué)得，溪木男爵在用他的方式阻止這一切。”

        “好的，好的，維威克?！泵贩ɡ幕怼八勒Q少女”徐徐從掌心抽出了黑檀巖刃準(zhǔn)備開(kāi)戰(zhàn)。

        維威克也取下了纏在脖子上的圍巾，露出了異常腫脹的喉結(jié)。從潰爛的縫合線不難看出，他將阿祖拉的聲帶簡(jiǎn)單粗暴的縫合在了他的咽喉上。以此來(lái)獲得“造物主的呼吸”。

        要知道，已知的六種登天之路中，奇姆是公認(rèn)最高級(jí)也是最艱難的一種。如前所知“chim”出自古老的艾爾諾菲語(yǔ)，意為“王權(quán)”、“星光”和“無(wú)上顯赫”。它代表著成神后的一種狀態(tài)，與世界同等、參透宇宙本質(zhì)且化為己用。即“我即世界即我”。一般情況下，這是不可能達(dá)成的。因?yàn)槭澜缡巧袷字畨?mèng)，如果意識(shí)到“我即世界一體”，那就會(huì)意識(shí)到“我乃神首之夢(mèng)，且并不真實(shí)”。于是根據(jù)規(guī)則，就會(huì)立刻滑向“零和”，從現(xiàn)世徹底消失，不留一絲痕跡。

        籠統(tǒng)的說(shuō)，奇姆就是強(qiáng)大到足以用自己的夢(mèng)境覆蓋現(xiàn)實(shí)，卻不知現(xiàn)實(shí)也是夢(mèng)境，被稱(chēng)作“夢(mèng)中夢(mèng)”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是“思維的夾層夾縫”。介于神首之夢(mèng)的“夢(mèng)境”和“現(xiàn)實(shí)”之間。因?yàn)閴?mèng)達(dá)斯位面是夢(mèng)境疊加現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造的世界。所以能夠?qū)⒆杂新煞ㄉ仙健八季S的夾縫”，覆蓋全部的現(xiàn)實(shí)，又不戳破神首的“美夢(mèng)”，否定自有律法的存在。這種大徹大悟，就是奇姆大能者。

        正因?yàn)榫S威克用他領(lǐng)悟的奇姆能明，暴力竊取了“阿祖拉的喉音”，所以才能將這塊來(lái)自女神在現(xiàn)世的投影的“器官”，縫合到他神性殘余的身體上。

        “造物主的呼吸”，除了是‘洛克汗的心血灌溉洛克汗的機(jī)械之心’，兩個(gè)必不可少的條件之一。還因?yàn)楦`取自和現(xiàn)世的總設(shè)計(jì)師瑪格努斯的神性在同一等級(jí)的阿祖拉在現(xiàn)世的器官，所以用“阿祖拉的喉音”，能夠清洗掉吳塵用低語(yǔ)創(chuàng)世法環(huán)改造的創(chuàng)世立石，完成另一個(gè)必不可少的條件：“造物主的禮物”。

        這也回答了女管家先前心中的一個(gè)疑問(wèn)：誰(shuí)能從規(guī)則層面篡改領(lǐng)主大人用“瑪格努斯之眼”的神力改造的創(chuàng)世立石。顯然“阿祖拉之喉”和“瑪格努斯之眼”擁有同等的神性。

        于是只借助“阿祖拉的喉音”，維威克就瞬間扭轉(zhuǎn)了不利的局面。也讓吳塵先前一切的作為都化為烏有。

        現(xiàn)在，只要用‘洛克汗的心血灌溉洛克汗的機(jī)械之心’，再裝入黃銅巨人納米迪安的胸膛，啟動(dòng)“第二次紅山龍破”。就能達(dá)成維威克夢(mèng)寐以求的再次為神。

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