反正在他們看來，緬甸鎮(zhèn)始終是個化外之地，是個收容難民賤民的收容所，無論如何也發(fā)展不起來，蕭如薰只能勉強(qiáng)處理災(zāi)民的問題，卻無法更好的發(fā)展緬甸當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，這里始終只是一個垃圾處理站，處理完了就好了，把大明內(nèi)部的一些糟粕全部趕出去，這樣留在大明的就都是精華了。

        上至內(nèi)閣下至地方州縣都是如此看待的。

        內(nèi)閣為了安撫蕭如薰，甚至還把免稅期又延長了三年，似乎在他們眼中，緬甸鎮(zhèn)就是個垃圾站，那點(diǎn)點(diǎn)賦稅聊勝于無，云南巡撫換了兩茬兒，一個也沒來過緬甸鎮(zhèn)看看，都不肯將他們尊貴的腳步移出云南邊境一步，在他們看來，緬甸鎮(zhèn)依然不屬于華夏，而是外藩，當(dāng)初的大明名將蕭如薰，在他們看來也已經(jīng)成為了番邦國王一樣的地位。

        大老爺們不會關(guān)注緬甸鎮(zhèn)仰光港口每年有多少船只往來，有多少各國商人到仰光做生意，有多少流動人口在仰光往返徘徊，他們只知道這里是個垃圾處理站，一批又一批一船又一船，僅僅三年間就有將近一百萬的流民和主動遷移來的漢民來到緬甸鎮(zhèn)定居，得到了授田，過上了安穩(wěn)的生活。

        這樣的傳言流傳在廣大沿海地區(qū)，不斷有日子過不下去的失地農(nóng)民和失業(yè)的手工勞動者前往緬甸鎮(zhèn)碰運(yùn)氣，事實(shí)證明，他們的運(yùn)氣很好。

        他們來到緬甸，首先做一種叫做體檢環(huán)節(jié)，應(yīng)該是檢測身體有無病癥，有無傳染病之類的，然后由那里的大夫交代在緬甸生活的注意事項(xiàng)等等，然后去類似于戶部的機(jī)構(gòu)登記名字和原籍貫，詢問有無家人留在大明，是否愿意一起來緬甸等等，登記完之后，就可以領(lǐng)到授田和地契，還有居住點(diǎn)等等，抵達(dá)那里之后，還能得到口糧和農(nóng)具。

        對于農(nóng)民而言就是夢一般的生活了。

        而手工業(yè)者則會被問及會什么手藝，手藝是否精湛，然后就會被安排到城池里面居住，分配房屋和工作，每月的錢糧數(shù)量等等。

        一些特殊手藝人還被安排到更進(jìn)一步的軍營里面接受盤問，然后直接被送到北部軍管區(qū)，得到更高級的待遇和更嚴(yán)密的管控，但是生活也是樂無憂的。

        如此這般的生活，他們會有不滿意嗎？

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