利瑪竇來中國已經(jīng)有十多年了，最早他在澳門落腳，然后前往廣東，在廣州呆了一段日子，然后轉(zhuǎn)移到了肇慶，他在肇慶居住了六年，期間完全掌握了漢語的日常會(huì)話和寫作，建立了第一個(gè)傳教基地，還給當(dāng)?shù)氐氖咳藗鞑チ宋鞣降臄?shù)學(xué)科學(xué)和天文學(xué)地理學(xué)的知識(shí)，初步打開了他的關(guān)系人脈，也讓大明士人第一次接觸到了全世界。

        后來他又去了韶州，在韶州建立了第二個(gè)傳教基地，在這里，他開始深入探究中國社會(huì)的奧秘，并且利用士人對(duì)西方世界的好奇心打開了局面，還得到了瞿太素這個(gè)友人和弟子，在瞿太素的介紹下，利瑪竇進(jìn)入了士人的圈子，開始了廣泛的和中國人的交流，并且開始蓄發(fā)蓄須，傳儒士服裝，棄僧侶服裝，進(jìn)一步融入中國。

        這期間，他用自己制作的地球儀和玻璃器皿、世界地圖以及西式時(shí)鐘，這些東西讓中國士人們非常感興趣，由此利瑪竇聲明大顯，被人稱之為“西儒”，不過和他之前遇到的情況一樣，真正對(duì)天主教感興趣的人很少，大多數(shù)士人只對(duì)他所介紹的西式科學(xué)和天文地理感興趣，極力向他請(qǐng)教。

        利瑪竇經(jīng)歷了傳教的挫折之后，知道要想讓中國人信奉天主教，就不能直接來，他們有自己的信念和信仰，并不那么容易取代，而且中國人對(duì)教權(quán)毫不在意，他們是世俗國家，沒有任何一個(gè)宗教可以挑戰(zhàn)中國的世俗權(quán)力并且把持中國的政權(quán)，中國的社會(huì)也不接受，了解到這些之后，他就以傳播科學(xué)為手段，進(jìn)而傳播天主教義，還用玉皇大帝等概念偷換了原本的教義，試圖讓中國人接受。

        蕭如薰見到利瑪竇的時(shí)候，利瑪竇在瞿太素的陪伴下，穿著一身儒服，戴著儒冠，留著長須，穿著布鞋，彬彬有禮，慈眉善目，如果不是這幅面容和發(fā)色瞳色的不同，還真就是一個(gè)中國的傳統(tǒng)儒者，而不是一個(gè)西方傳教士。

        他為見到蕭如薰討蕭如薰的歡心，本來也打算使用贈(zèng)送地球儀和玻璃器皿等方式，不過瞿太素對(duì)他說蕭如薰是武將，可能更喜歡火器或者西洋刀劍，這樣叫做投其所好，也是中國文化之一，于是利瑪竇一邊感嘆中國文化的豐富多彩，一邊準(zhǔn)備了手槍火槍和西洋劍等武器。

        見到蕭如薰之后，二話不說，先送上禮品，蕭如薰一看，頓時(shí)眼睛放光。

        手槍就算了，西洋劍蕭如薰也不感興趣，真正讓他感興趣是那桿長槍，那就是蕭如薰正在著手制作卻還沒有制作完成的燧發(fā)槍！

        燧發(fā)槍此時(shí)應(yīng)該還沒能完全取代火繩槍，技術(shù)還不是非常純熟，甚至被軍隊(duì)將領(lǐng)拒絕使用，但是既然有了，有了技術(shù)，蕭如薰就非常高興了，這個(gè)技術(shù)只要搞定了，仿制出來，那么他自然有辦法繼續(xù)往上推進(jìn)。

        大喜之下，蕭如薰接見了利瑪竇和瞿太素，和他們親切友好的交談著。

        “利瑪竇先生來我大明已經(jīng)很久了，在下在廣東這片區(qū)域也時(shí)常聽到先生的名字，久仰大名，今日一見，先生果然氣度非凡?！?br>
        蕭如薰親自給利瑪竇倒了一杯茶，利瑪竇連忙站起，用完善的中國禮儀回應(yīng)著蕭如薰的禮貌。

        “不敢不敢，老夫不過是受人所托來拜見將軍，將軍才是年輕有為，大名如雷貫耳，老夫在廣東都聽說了將軍打了一場(chǎng)大勝仗的消息?！?br>
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