然而即使對二百多年前受害的原住民多有憐憫，溫雅也不會將歷史淵源跟她現在的戰(zhàn)略目標混為一談：“過去的事，周人確實有錯。然而現在這片土地已經養(yǎng)育了十幾代孟國百姓，你們若要剝奪這些無辜平民在故鄉(xiāng)生活的權利，那么與曾經侵占熱地的周人又有何分別？”

        特蘭諾終究是年少，這樣便被她繞進去了，支支吾吾道：“小奴也、也不想讓無辜平民失去故鄉(xiāng)……可是……那也不能，就這樣算了吧？”

        “你們同孟國不過是冤冤相報。”溫雅見他信念并不夠堅定，于是直接給這場戰(zhàn)爭定了性，“這樣下去仗是打不完的，最終只有兩敗俱傷。”

        她說的確實有道理。并且特蘭諾聽爹爹說過，在周朝監(jiān)國軍參戰(zhàn)后，收復熱地就成了不可能之事。盡管瘴熱軍占領了高地，在局部占據易守難攻的優(yōu)勢，但在整體上卻是越來越顯劣勢。即使山地人已經對雨林環(huán)境頗為適應，也無法長期維持如此打消耗戰(zhàn)的軍心，如此看來可以預測這張戰(zhàn)爭的結局只有撤退。

        然而特蘭諾也聽爹爹說過，即便是撤退，在何時、何地撤也是不同的。打仗并不是為了贏，而是為了爭取更多的利益。而即使在戰(zhàn)場上不能向北推進，若是能消耗孟國的國力，使其包括末青城在內的南部邊境地區(qū)人心惶惶，民眾躲避戰(zhàn)亂向北遷移，使城鎮(zhèn)凋敝、農田廢棄，那么在戰(zhàn)后瘴熱山民也仍然可以分小批北遷，不通過戰(zhàn)爭同樣能夠在實質上占領土地。

        不過特蘭諾也沒有單純到把他爹爹的戰(zhàn)略規(guī)劃講給心上人聽，只是小聲嘀咕了一句：“您說這些做什么，打不打也不是小奴能說了算的。”

        “你不是熱教圣子么？”溫雅挑眉瞧他，“由你出面議和，想必大祭司會聽兩句吧?！?br>
        然而特蘭諾聽了卻有些悶悶地說：“小奴既然失了貞潔，已經不能當圣子了。爹爹若是在教義面前還想護短，只怕他那大祭司也同樣做不長?！?br>
        溫雅這才想到，這小圣子既然講過熱教尚民要嚴格終身守貞，就意味著他失身就會喪失圣子的合法性。何況按照熱教傳統(tǒng)，圣子本就是大祭司收養(yǎng)的孩子，而大祭司本人也是上一任大祭司的養(yǎng)子。教權的傳承并不基于血緣，因此從法理上，一旦大祭司和圣子做出違背教義之事，他們的合法性也將不復存在。

        但實話說，溫雅是不相信那瘴熱山民大祭司會被教民推翻的。

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